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“相由心生”趣谈

     

        宋朝有个很有学问的人叫陈搏的,在他写的《心相篇》里说过一句很有见地的话:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。斯言虽简,实人伦纲领之妙。”

 

         对自己不熟悉的人,通过观察相貌、通过他的言谈举止来判断他是怎样一个人的重要依据。现在社会,五花八门的朋友都有,但不管一个人怎样善于伪装,内心是怎样的人都能从相貌这个“窗口”上能够流露出来。

 

        从大的方面说,凡是提出很厉害的方案,能够把老百姓利益算到骨头里面去的人,外表却又装得和善的样子,这类人由于心里歹毒,所以他们的眼神都有凶光,为了装和善,他们微笑时候的样子都给人“披着羊皮的狼”般心里发毛的感觉,这主要体现在“三个恶”:一是恶政;二是恶法;三是恶行,也就是把恶包装成善,把不合法包装为合法,这叫做“面善心毒”。

 

         从小的方面说,古人一向主张三类人不能交朋友:一是嘴甜心毒的人不能交朋友;二是唯我独尊的人不能交朋友;三是无礼无信的不能交朋友。

 

        所谓“相由心生”,说明了一个人的相貌表情变化无常、很复杂。因为一个人的心态复杂,表现在相貌的变化上也就很复杂。有人受过伤,干脆就来个“一刀切”:天下无好人。假设天下无好人,你也是人,那么你也就归于“不是好人”的圈子里。其实,好人和坏人很难静态地划分。对你来说,他是好人;对别人来说,他可能不是好人。这样的划分,完全是以你个人利益、个人好恶来划分。你不可能脱离人群一个人躲到深山老林去修炼,所以,以个人利益和好恶划分的好人坏人,虽说很势利,但却是绝大多数人的好人坏人心理上的自然而然区分标准。

 

         说得透彻些,整个社会,不管是权利阶层还是利益集团,不管是上层还是下层,不管是国内还是国外,好人坏人的唯一标准是两个字:利益。

 

           符合我方利益的,坏人也是好人;不符合我方利益的,好人也是坏人。古人进一步指出了“未观形貌,先相心田”的学说。清代陈钊在《相理衡真》一书里则提出了“变相论”的观点:“相有更变,心之所向,而相从之以变。譬如斗柄一般,指东则春,指南则夏。心犹斗柄也, 相犹春夏也。即鬼谷子所言有心无相,相随心生。”

 

         这说明,一个人的相,在一定利益驱使下,会发生变化。一个人贫困倒霉的时候,相是“苦”的;一个人得意顺利的时候,相是“甜”的;一个人昨天倒霉、今天大顺,来得太快,那就是悲喜交集;一个人昨天赚了百万、今天亏到肉里,也可能嘴巴大笑、眼睛里却在流泪。

 

 

         表面的相,不能静态地去忽悠。“有心无相,相随心生,有相无心,相随心灭”。有人认为:一个人的相貌是会随着他心念的善恶而改变,如果他心生恶念,他一定会有凶恶的面相,如果他经常起慈悲心,那凶相很快就会转化为吉相。有些人,即使他现在一脸福相,如果他不知行善积德,经常起贪爱和憎恨的念头,甚至心里经常想象着置敌于死地的念头,那一脸福相便会逐渐转化为一脸恶相、甚至倒霉相。

 

            古人认为,一个人四十岁后的相貌基本上就定型了。换句话说,一个人四十岁以后基本决定了你后半辈子的命运格局。所谓善人有善相,恶人有恶相,不是指长相,不是指好看不好看,而是透过相,看到你的心。

 

          有人看到过一幅对联: 

    恶贯满盈,任凭你一千枝高香亦无益;

    积善人家,看见我从来不磕头又何妨。

 

        看相,是古人通过几千年观察人类自己心态变化而总结出来的一般规律,虽然人的相貌千变万化,但万变不离其宗,归纳起来就是四个字:相由心生。

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